Цыгане-люли, самоназвание которых «мугат» или «люли» — это уникальная этническая группа, проживающая в Узбекистане и других странах Центральной Азии. Они являются восточной ветвью цыганского народа, отличаясь от европейских цыган (рома) языком, религией, бытом и родом занятий. В Узбекистане люли живут, как правило, обособленно — в отдельных поселках, махаллях (кварталах) или на окраинах городов, сохраняя свою самобытность и традиции.

Разнообразие названий

Эту этническую группу в разных регионах Узбекистана называют по-разному. Наиболее распространенное название — люли. Самоназвание группы — мугат (или мугат), что в переводе с арабского означает «огнепоклонник». В Самарканде их чаще именуют джуги (возможно, от «нищий, отшельник» на некоторых индийских языках) или мултони (по названию города Мултан в Пакистане). В Сурхандарьинской и Кашкадарьинской областях встречаются и другие названия, вероятно, относящиеся к отдельным субэтносам или группам, различающимся по роду занятий: чистони, каволи, паръя, белуджи, согутарош (они же тавоктарош) и другие. Такое разнообразие названий отражает сложную внутреннюю структуру группы и ее историю, связанную с миграциями и взаимодействием с различными культурами.

Происхождение и история

Происхождение люли окутано тайной и является предметом научных дискуссий. Наиболее распространенная теория связывает их с выходцами из Индии, возможно, принадлежавшими к низшим кастам. В пользу этой гипотезы говорит более темный цвет кожи люли, дравидоидные черты лица, а также некоторые культурные особенности, например, традиция женской татуировки. В средневековых персидских источниках упоминаются артисты «лури», переселенные из Индии в V веке, что может указывать на предков люли. Не исключено, что группа пополнялась за счет миграций из Индии вплоть до походов Амира Тимура в XIV веке, а также включала в себя представителей местного населения, схожего с цыганами по образу жизни.

Язык и религия

Люли говорят на особом диалекте таджикского языка, с вкраплениями «тайного» словаря – «лавзи мугат» или «арабча», который используется для общения в присутствии чужаков. Этот словарь содержит заимствования из разных языков и отражает долгую историю взаимодействия люли с другими народами. Большинство люли двуязычны и владеют также узбекским языком.

Люли считают себя мусульманами-суннитами, однако их религиозность носит во многом формальный характер и сочетает в себе элементы ислама с доисламскими верованиями, что вызывает пренебрежительное отношение со стороны других мусульман региона. В прошлом среди люли были распространены зороастрийские традиции, о чем свидетельствует их самоназвание «мугат» – «огнепоклонник».

Традиционные занятия и образ жизни

Исторически люли вели кочевой или полукочевой образ жизни, перемещаясь таборами в поисках заработка. Основными занятиями мужчин были: сбор и переработка вторсырья (металлолом, пластик, макулатура), мелкая торговля, изготовление изделий из дерева и конского волоса, разведение и продажа лошадей, а также, в некоторых регионах, ювелирное дело. Женщины занимались мелкой торговлей бакалейными товарами, гаданием, врачеванием и, что особенно выделяло люли, профессиональным попрошайничеством.

В настоящее время большинство люли в Узбекистане ведут оседлый образ жизни, но сохраняют традиционные занятия. Сбор и сортировка вторсырья остаются важным источником дохода для многих семей.

Например, в махалле Чашма в Бектемирском районе Ташкента, где проживает более 250 семей люли, основным занятием является именно сбор и переработка вторсырья.

В Самарканде многие люли, особенно женщины и дети, промышляют попрошайничеством в районе исторических достопримечательностей Шахи-Зинда и Сиабского базара. Там же практикуется «скрытое попрошайничество» — окуривание туристов и торговцев дымом травы алас-алас, якобы отгоняющей злых духов, за что просят вознаграждение.

Социальное положение и интеграция

Люли в Узбекистане часто сталкиваются с маргинализацией и дискриминацией. Закрытость общин люли, их обособленный образ жизни и низкий уровень образования затрудняют их социальную интеграцию. Стереотипы, связывающие их с попрошайничеством, воровством и обманом, приводят к предвзятому отношению со стороны части общества.

В советское время предпринимались попытки интегрировать люли, создавались цыганские колхозы и артели, детей стимулировали посещать школы. Однако эти меры не привели к полному исчезновению традиционного уклада жизни.

В современном Узбекистане ситуация с интеграцией люли заметно прогрессирует. Государство предпринимает меры по улучшению их социально-экономического положения, например, предлагая в аренду мусоросборные пункты. Но предубеждения и социальная дистанция между люли и остальным населением всё же ощущается.

Культура и традиции

Люли, несмотря на все трудности, сохраняют свою самобытность и культурные традиции. Они славятся своей музыкальностью, хотя в отличие от европейских цыган, профессиональное исполнительство у них не распространено. Семейные праздники, такие как суннат-той (обрезание) и свадьбы, отмечаются с размахом и сопровождаются музыкой, танцами и угощением.

В семейном укладе люли сохраняется патриархальный уклад, главенство мужчины, ранние браки и многодетность.

Современные реалии

Сегодня люли в Узбекистане стоят перед выбором между сохранением традиционного образа жизни и полной интеграцией. Многие молодые люли стремятся получить образование и освоить новые профессии, вырвавшись из замкнутого круга бедности и дискриминации. Однако этот процесс идет медленно и сталкивается со множеством препятствий, как внутренних (традиции), так и внешних (предубеждения, отсутствие эффективных программ поддержки).

Цыгане-люли в Узбекистане – это уникальная этническая группа с богатой историей и самобытной культурой. Они являются неотъемлемой частью узбекского общества, хотя и занимают в нем особое, маргинальное положение. Дальнейшая судьба люли во многом зависит от того, смогут ли они найти баланс между сохранением своей идентичности и интеграцией в современный мир, а также от готовности узбекского общества преодолеть стереотипы и принять люли как равноправных членов.

P.S.: Данная справка не претендует на исчерпывающую полноту. Тема цыган-люли в Узбекистане требует дальнейшего изучения и более глубокого исследования.