В архиве архитектора Бориса Засыпкина, который в 1930-е годы участвовал в реставрации минарета в Вабкенте, автор тг-канала «нецентральная азия» нашла пересказ смешной байки, связанной с этим памятником.

Построенный в 1198-1199 гг. этот минарет всего на семьдесят лет младше и на 6 метров ниже знаменитого бухарского Каляна.

Но вабкентский минарет выделяется не только возрастом, размером и прочими архитектурными достоинствами, но и популярностью в устном народном творчестве. Дело в том, что вода, соли и другие неблагоприятные природно-климатические условия за многие столетия сильно подточили его основание, создав впечатление, будто кто-то пытался его подрубить и повалить.

С этим обстоятельством связано возникновение многочисленных легенд, сказок и преданий, пытавшихся обыграть эту его особенность через разнообразные гипотезы.

Так, одна из версий легла в основу народной сказки о том, как гордыня и зависть могут разрушить дружбу и уважение, а также о том, что нужно быть осторожнее с желаниями, ведь они могут сбыться неожиданным образом.

В частности, в давние времена жители Вабкента и соседнего Ширина очень дружили, часто ходили в гости, чуть ли не ежедневно устраивали совместные праздники и посиделки за пловом. Идиллия закончилась в момент, когда вабкентцы возвели минарет, да такой, которому нет равного по высоте, стройности и величию:

«Какие придал ему мастер линии искусства! Как тонко изукрасил он стены затейливыми узорами!», — смотрели все и восхищались.

Тогда вабкентцы возгордились — стали смотреть на ширинцев свысока и заявлять при встречах:

«Эх, вы, деревенщина! У нас минарет, а у вас что?!»

Увы, ширинцы минарета не имели и зависть заползла в их души, и стала занозой в их сердце.

А известно ведь, что зависть и гордыня не уживаются с дружбой и уважением. Кончился вековечный союз между соседями — началось жесткое соперничество.

Однажды случилось так, что удача отвернулась от вабкентцев и они проиграли всё-всё, включая минарет, ширинцам в кости.

После этого напрасно они уговаривали соседей:
– Зачем же вам переносить минарет к себе. Пусть стоит здесь, а принадлежать будет вам. Вы, собственники и владетели, сможете хоть каждый день приезжать сюда, в Вабкент, и любоваться минаретом сколько хотите.

Ширинцы были непреклонны:
– Ну нет, где найдете вы таких дураков, чтобы бросать свое добро?!

Но минарет — не мешок риса, его просто так не переместить с одного места на другое. Думали-думали ширинцы, ломали головы над непростой задачей, вдруг кто-то предложил обратиться за советом к мудрому Насреддину Афанди. Тот, конечно, посмеялся и над азартными вабкентцами, и над жадными ширинцами, и вообще над глупостью возникшей ситуации, но сказал:

– Смотрите, минарет растет из земли подобно дереву. Видите тень, упавшую от минарета, вон до той бани? Видите? Соберите всех ваших ишаков, поставьте бок о бок по длине тени, подрубите минарет под основание, он упадет на спины ослов и везите его к себе в Ширин. Там выроете яму и посадите минарет точно чинар. Пусть растет.

– Наш минарет, наш минарет, – возопили ширинцы. Возликовали они и, схватив, кто кетмень, кто лом, кто топор, кинулись к минарету и начали долбить его основание. Застучало железо о кирпич. Посыпались искры.

Но крепко построен был минарет, и сколько ни трудились ширинцы и день, и два, и три, но так и не сумели повалить его и увезти с собой.

Так и остался минарет в Вабкенте. Но, если вы в присутствии ширинца назовете его «вабкентским», тот непременно поправит: «Ширинский! Ши-рин-ский минарет!» и тихо добавит: «Просто стоит в Вабкенте…».

Но уязвленные жители Вабкента не остались в долгу, решили они переписать историю, переиначить, и придумали свою версию, ох и обидную для ширинцев.

Скорее всего, именно её и пересказывал Борис Николаевич, естественно со слов вабкентцев:

Некий местный ловкач и комбинатор смог убедить жителей «одного кишлака» (Засыпкин тактично его не называет) в том, что минарет в Вабкенте принадлежит ему, и он согласен его продать за энную сумму. Тщеславные ширинцы, вознамерившиеся заполучить знаменитую достопримечательность, собрали деньги и «купили» минарет. Затем с сотней ишаков прибыли в Вабкент, расставили их в ряд так, чтобы после падения он должен был уложиться на спины животных, и начали подрубать цоколь. Тут, само собой, сразу собралась толпа возмущенных вабкентцев, которые побили «покупателей» минарета, а потом еще долго смеялись над коллективной доверчивостью ширинцев.

«И до сих пор, когда кто-либо говорит, что он из такого-то кишлака, то люди начинают смеяться, так как считают, что в этом кишлаке живут только дураки из дураков»,

— говорится в архивном документе, который цитирует автор замечательного тг-канала «нецентральная азия».

Но существуют и другие версии, о них как-нибудь в другой раз.